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东西问 | 孙向晨：现代世界如何走向“天下一家”？******
中新社北京1月6日电 题：现代世界如何走向“天下一家”？
——专访复旦大学哲学学院院长 、通识教育中心主任孙向晨
中新社记者 文龙杰
“家”在中华文明中具有重要地位，包涵着独特的思想资源，甚至成为一种理解世界的范式 。
近年来 ，“家”重新被知识界关注 ，“家哲学”被评为2021年度“中国人文学术十大热点”之一 。在文化厚厚 的包裹中 ，“家”的深处究竟与西方哲学中的“家”有何不同 ？“家”能否在普遍化 、去语境化 的论述中成为普遍 的哲学论题 ？中新社“东西问”日前就此独家专访复旦大学哲学学院院长、通识教育中心主任孙向晨教授 。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者 ：您近年来致力于对家进行哲学挖掘 ，能否介绍一下 ，何为哲学意义上的家 ？
孙向晨：“家”是人们特别踊跃讨论的话题，也 是非常复杂 的论题，特别是五四运动以来，“反家非孝”成为社会主流 ，比较典型 的是巴金 的《家》《春》《秋》、鲁迅《狂人日记》中提到 的“礼教吃人”等 。除了这些社会影响比较大的文学作品 ，陈独秀、胡适 、傅斯年 、顾颉刚等也在思想上对中国人 的家文化进行了批判 。家，在我们 的语境中承载了太多个人 、民族与历史的沉重记忆。
必须认识到 ，“家”在中国或者汉语思想传统中，有着不同层次 的意义 ，如不清晰区分开来 ，容易把婴儿和洗澡水一块倒掉。因此 ，需正本清源，一要区分家在中国文化中 的深厚传统与家的哲学意味；二要区分家之于中国文化传统 的根基性地位与“家”对于人类而言的生存论地位 。
任何一个文明都关注“不朽”的问题 。古文明埃及会借助木乃伊来直观表达生命 的不朽 ，基督教借助上帝 ，佛教则借助灵魂的轮回 。中国人尤其 是儒家对“不朽” 的理解，主要是通过“生生不息”来实现。
“生生不息”可看作中国文化中的一个基本信仰。比如，在故事“愚公移山”中，愚公与智叟最根本 的区别在于愚公的时间世界如天地般广袤长远，“子子孙孙无穷匮也” ，而智叟 的时间世界只局限在这一生一世。基于对“世代”的关注与信心 ，中国人会对生命之间 的延续给予特别关注，对于世代之间 的情感最为看重 ，古代称之为“亲亲”，《中庸》中说“仁者 ，人也 ，亲亲为大”。
观众参观徐悲鸿 的作品《愚公移山图》。泱波 摄西方哲学传统中对情爱(Eros)、友爱(Philia)以及基督教里神对于人的圣爱(Agape)都有许多论述，唯独对于亲亲之爱、父母与子女之间的亲情讲得很少。而中国人在亲亲之爱中还发展出一种中国 的根基性 的德性“孝” 。“孝”字上面是“老”，下面是“子”，意味着不同世代之间的结合 ，通过“父慈子孝”并由此发展“家” 的哲学。
西方 的爱从爱情开始，中国人更注重“爱由亲始” 。前者注重个体，因此海德格尔讲人 是“向死的存在” ；中国人则揭示出面对未来世代的存在向度，重视生命之间 的延续性，如民间“不孝有三，无后为大”之说。比如，“教”与“学”两个汉字都与“子”有关，也都与世代传承相关，因此把“师”与“父”联系在一起 ，将老师与“天地君亲”放在同一序列中敬拜。通过挖掘“家”的哲学意义 ，有助于在世代延续性中理解生命。
湖北孝感第一人民医院“战疫”夫妻祝茂松 、秦维芳 的“全家福” 。晏美华 摄中新社记者：“家”在汉语思想传统中处于何种地位？
孙向晨 ：“家” 是人类生存的基本形态 ，在汉语思想传统中处于一种枢纽地位 。
纵向上，向上“慎终追远”，向下“生生不已”，“家”成为联通上下世代的枢纽 。横向上 ，中国人讲“修身齐家治国平天下” ，看上去“修身”是修齐治平 的基础 ，其实修的 是对父母 的孝顺、对子女的慈爱、夫妻的义顺 ，“修身”并非纯粹个体性修炼 ，而是在家庭关系性中 的一种修炼 。所以“家”才是修齐治平 的核心，国家是大 的家，天下则 是“四海一家”。
中新社记者 ：从文明论的高度思考“家” ，“家”为何在中华文明中被格外重视 ？
孙向晨：其实 ，古希腊也讲“家”，但城邦兴起后 ，对“家” 的文化产生了抑制作用；基督教也讲“家”，圣父圣子圣母 ，都是以“家”为喻体的，但神圣化了 的“家”却掩盖了现实中真实 的“家”；在中国 ，则以“家”为本位 ，自觉地以家 的基本特点来理解世界 。
与其他文明相比 ，中华文明既不依靠希腊式诸神 、基督教式位格神 ，也不依靠佛教 的六道轮回 ，而是通过“家”，这一基本 的生存环节 ，作为文明发展 的基础 。
中华文化基于“家”发展出伦理体系 ，亲亲而仁民 ，仁民而爱物 ，最后通过“推恩”达到泛爱天下 ，即所谓“老吾老，以及人之老 ；幼吾幼，以及人之幼”，形成一种道德化世界 。此外，“家”对中国人还有很强的精神性寄托 ，因而注重“慎终追远” ，也强调落叶归根 。
103岁李宝英在已 是古稀之年 的儿媳妇 的陪伴下剥油茶果 。赵春亮 摄中新社记者 ：您认为人对“家”的思念无处不在，“家” 是否具有世界性 的广泛哲学基础，对全人类意义几何？
孙向晨 ：我在柏林讲中国哲学时，特别强调了“身体发肤 ，受之父母” 的哲学出发点 ，德国学生可以理解，甚至感同身受，只 是西方文化并未发展出这样一种体系化、系统化 的家文化。“家”在汉语世界中有很深厚的土壤与地基 。近年来 ，我试图在此基础上，提炼出更加理性化 、更具普遍性的“家哲学”，挖掘其对全人类的哲学贡献 。
就现代社会而言，“家哲学”应成为医治现代性疾病的良药 。现代世界中 ，人在政治、法律 、经济 、社会等意义上都 是独立 的个体，这当然具有进步意义 ，肯定了个体 的尊严与价值 。而在传统社会 ，个体很难独立生存 ，需倚靠更大 的共同体 。在古希腊，人 是城邦 的动物 ；在天主教 ，人倚靠于教会；在印度，人 是村社的动物；在中国 ，人是家庭 的动物 。只有在现代社会，个体才可能独立存在 。物质文化的极大丰富，使人对整体 的依赖度降低 。
另一方面 ，人的生存依然 是社会性 的 ，在汉字中“人”字虽只有两笔，但表达了相互扶持；“仁者人也”，“仁，亲也。从人，从二” ，则表达了两人间的亲切关系 。人在理智生活上可以是独立的，在情感上则对彼此有着深深的依恋 。就后者而言 ，现代社会给予 的支撑非常不足，所谓的存在主义问题就出现了 ，人的荒谬感、漂浮感、虚无感都爆发出来。在西方文化传统中形成的强个体概念，一旦没有上帝作为内在支撑，亦即尼采所言“上帝死了”之后，“个体”就处于一种漂浮状态。“家哲学”由“亲亲”而“亲切” ，其理解世界 的方式是关系性 的 、扶助性的 ，基本趋向是把人从远处拉近 ，形成一个温暖世界。
与希腊特别强调理性相比，“家”更强调情感，强调成员间 的相互关联 。“家”作为一种文明论范畴 ，其奠基 的世界更有家园的温暖，而非茫然大地的荒芜 。
广西南宁学童展示书写 的“人”字 。俞靖 摄中新社记者 ：如何通过阐发“天下一家”的理念 ，破除文明冲突论 ？
孙向晨 ：人和动物不一样，不 是靠本能生活 ，而 是生活在“三观”之中 ，具有世界观、人生观与价值观 。西方文化传统中有非常进步的方面 ，但也存在种种弱点乃至弊端 。比如 ，按照霍布斯理论，人在自然状态下即 是“所有人反对所有人 的战争”，将人与人之间的基本关系理解和界定为相互冲突 、争斗 、排斥。像个体层面一样 ，在理解国和国之间的关系上，民族国家也处于相互争斗关系中 。康德讲永久和平 ，其前提也 是国家间相互争斗 。亨廷顿 的文明冲突论 ，同样复制了霍布斯 的冲突逻辑。
从个体冲突 、民族国家冲突到文明间 的冲突 ，其基本逻辑一样，都源于追求自我权力 。根本在于其哲学模式 是个体主义式的，即我与他者互为陌生 。
“家” 的哲学从“亲亲”开始，注重相互之间的关联，但又强调“不同”，维特根斯坦从中发展出“家族相似”理论来破解西方 的本质主义 ，而中国文化传统的“和而不同”进一步概括了“家”的这种理想状态。在这种“家哲学”的框架下 ，每个个体都可以不一样 ，但因为“亲亲”而归于“和”，并不一定就指向冲突 。从家哲学中 的“亲亲之爱”发展出“泛爱天下” 的仁爱精神，可建立起对共同体、对国家关系 的新理解 ，也就是“天下一家”的理念 。
“家哲学”旨在把他人拉近 ，强调“亲如兄弟”，形成一种共同感与家庭氛围 ，在此基础上进而形成“天下一家”的相互关系 ，后者在哲学上转变了理解世界 的基本范式，可提供一套新的哲学体系 ，在此基础上才有可能形成新的天下观 ，从而推动实现人类命运共同体 。从健康 的“家”文化，提炼出普遍意义，在现代世界尤为重要。(完)
受访者简介 ：
孙向晨 ，复旦大学教授 、哲学学院院长、通识教育中心主任；入选国家“万人计划”社科领军人才(2020年)、上海市领军人才(2019年)。曾在耶鲁大学 、芝加哥大学、巴黎高师 、德国柏林自由大学等大学做访问学者、访问教授。牵头或参与 的教学项目获国家级教学成果一等奖(2018年)、国家级教学成果二等奖(2014年)。在《中国社会科学》《哲学研究》等杂志发表论文多篇 ，多项著作、论文获上海哲学社会科学优秀成果奖。《双重本体 ：形塑现代中国价值形态的基础》《现代个体权利与儒家传统中 的“个体”》两篇文章分别入选2015、2017年“上海社联十大年度推介论文” 。
香港教育及职业博览开幕 提供最新教育与职业资讯****** 中新社香港2月2日电 (记者 戴小橦)香港贸易发展局(贸发局)主办的“教育及职业博览2023”(博览)2日在香港会议展览中心举行开幕典礼 。贸发局署理总裁张淑芬致辞时表示，教育及职业博览为不同机构和雇主提供最新 的教育机会和职业选择，为学生和求职者提供一个独特 的交流平台 ，期待来访者在博览中能找到新机遇。  香港惩教署设展位向市民介绍其工作。 陈永诺 摄此次博览为期4天，以“多元出路成就可能”为主题，分为教育及职业两大专区 ，在现场设置摊位的700多间机构就升学 、进修和就业等为参观者提供多元资讯 。另外 ，关于粤港澳大湾区建设为香港青年在就学、实习 、就业和创业等方面带来 的机遇也会有举办相应 的讲座进行推广宣传。 香港特区政府教育局在今年首次参与博览，并在现场设置摊位，还将举行以“发挥一专多能启发学生潜能”为主题 的职业讲座。 教育局局长蔡若莲表示 ，教育及职业博览 是教育机构及私人企业向公众发放最新进修和职业资讯 的重要平台 ，与特区政府致力提供优质 、灵活 、多元和多阶进出升学途径的政策不谋而合 。特区政府会加大力度以多管齐下方式推广职专教育 ，与传统学术教育双轨并行，鼓励产教融合、校企合作，提供多元化的学习和就业机会 ，培育更多掌握应用技能的高质量人才 。 记者在现场看到 ，香港警队以及香港海关亦有设置摊位 。警务处处长萧泽颐当日到摊位参观时与前来咨询 的市民交谈，并鼓励他们积极投考警队。(完)
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