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烟火深处 的爷爷足球队******
从“学校体育”发芽 ，因“终身体育”发展——
烟火深处的爷爷足球队
很难再有一个足球场如这般“螺蛳壳里做道场”。
一块接近标准的5人制球场，长45米 ，宽22米 ，两个长边竖起铁丝网 ，一边挂着横幅“中国足球从我做起” ，另一边用蓝色KT板顶棚延伸出狭窄 的综合区 ：破旧的沙发和不成套 的桌椅组成休息观战席；更衣室等同杂物间，想钻进去 ，得先拨开挂得密密麻麻的旧球衣借光 ，才能在足球和运动包 的缝隙里找到落脚之地 ；休闲娱乐区最“宽敞” ，塞着4张很难同时落座的麻将桌和观赛用的100寸电视；厨房“可以做几十人的饭菜” ，还有一个洗澡间 。平日训练，至少二三十人活动 ，若有比赛，容纳七八十人也是常态 。
可要找到这个“秘密基地”，得先穿过一个农贸市场，带着生鲜干果、蔬菜杂粮的人间烟火气 ，转角隐入绿茵场 。一进门 ，球场宽边的白墙上4个红字显眼“老有所乐”，一排小字点明方位“昆明市茨坝老年活动中心”。
“球队活跃的队员有70多人，五六十岁的居多 ，80岁以上 的还有6名，年龄最大 的88岁， 是一支爷爷足球队。”66岁的孙滇云算得上队里 的“中坚力量”，作为昆明一友足球俱乐部领队，他向中青报·中青网记者表示 ，这支中老年足球俱乐部有着40年历史，而这个球场 是大家自筹9万元建 的 ，“每周雷打不动的两次训练，这里已经成为老球员们 的精神家园。”
“我们是1982年成立的 ，当时昆明市第一中学毕业 的学子踢足球的特别多 ，为了延续学校的足球文化，大家就商量成立一个俱乐部。”这个被命名为“一友” 的俱乐部最初有4名创始人，当时20多岁的孙滇云 是年龄最小的一个 ，而另外3位“老大哥”包括中国足坛名宿马克坚、前昆明市体工队队长高祖培、前昆明市足球办公室主任白云祥 ，“4个发起人，现在就剩我一个 ，其他都‘走’了 。”
学校的足球氛围 ，84岁 的李崇智仍印象深刻，他是原云南省足球队球员 、教练，球龄已有70年 ，而他的足球启蒙正始于校园，“1952年我进入昆一中 ，当时就被学校 的体育氛围吸引。”他记得，学校有两个“最好、最标准”的足球场 ，篮球场也有10多个 ，“下午4点半下课，上千学生一撂课本就去球场了。”
但这并非不重视学业 ，而 是在当时，体育和文化课地位等高 ，“成绩好 、品德好 的学生才能去踢球 。”李崇智表示 ，目前 ，俱乐部里80岁以上的成员中还有两人是他的同学 ，“我们都是昆一中的学生 ，也都 是云南省第一批专业足球队员。”
有了学校的基础 ，俱乐部很快发展到60多人 ，最初以昆一中毕业 的学生为主，“来了不少中年人。”孙滇云记得 ，队伍成立不久，全国 的中老年足球赛开启，为了参赛、壮大队伍 ，各行各业的人加入进来 ，“警察、医生、自主择业的 、京剧团唱戏 的……但大部分都有足球底子，很多人有过专业队经历 。”1986年，30岁的孙滇云见证球队首次获得全国中老年足球赛冠军 ，“那时云南足球很少冒出头 ，我们就像卡塔尔世界杯 的摩洛哥队一样 ，一匹黑马冲出去。”
“老人们尤其坚信，只要有人上场 ，云南足球就不会倒 。”孙滇云记忆里 ，球队似乎没有难以为继 的时候 ，俱乐部里的很多人年少时便已相识，他们是校友 、队友甚至是师生，发展到后来，加入了亲戚、同事 、朋友 ，“我们圈子里大概有200多人，‘一友’也从‘一中校友’转变为‘一群好友’了 。”
8年前，球队结束了“漂泊”的日子，在距昆明市中心约15公里 的茨坝街道拥有了固定球场，但球场地势较高，一到下雨天，天然草坪就暴露缺陷，上场的人都一腿泥，且日常维护费用也比较高昂，众人一商量 ，又自筹经费翻修了球场 ，“多 的凑一两万元，少的凑千百元 。”用国家级裁判 、足球解说员陈晓昆的话说，“为了有个地方 ，能把大家和足球拴在一起 。”
“拴在一起”意味着要先跨越队员间年龄 的代沟 ，再携手蹚过时间的河流 ，至少在这片小小 的球场上 ，“孤独感”对每个年龄段的人都是一个陌生的词。
无论场上场下 ，81岁的陈晓昆都十分自在 ，“训练后，大家分两桌做饭 ，我们老年人牙口不好，伙食既得讲求营养又要讲究火候 。”他以牛肉举例，“一份做红烧，味道浓一点，给年轻人吃 ，一份做清汤 ，炖烂了，适合老队员。”而四五十岁还没退休 的队员 ，通常忙不急吃饭，为了训练调的班 ，还得尽快补上。
做过心脏搭桥手术的李崇智则因身体原因被“禁赛”，但训练时间一到，他就会出现在场边指导技战术，在这里 ，几十年从业经验凝结 的218条“信条”依然鲜活，不会再囿于箱底的笔记本里，在足球的语境里，“当年训练，两毛钱买一包辣椒就饭吃” 的古早经历，也有了更多懂得珍惜 的听众。
为了安全比赛，队内最早要求给70岁以上 的队员佩戴绿色袖标，起到提示作用 ，但彼此熟悉后，“提示”就种在了心里 ，“我们球队有两条不成文 的规定，一是不能抢老年人 的球 ，只能封堵传球路线 ，二是不能和老年人有肢体冲撞 ，另外我会尽量把射门机会给他们。”40多岁的何庆伟是队里名副其实 的年轻人，原本偶尔陪父亲来这儿踢球，在父亲离世后，他便正式成了球队一员 ，“前辈们脚下技术都非常过硬，基本功和对球 的处理方式，有很多经验值得学习 。最重要 的 是，他们发自内心 的足球情结，感觉每周训练都在圆梦 。”
为了“圆梦” ，陈晓昆有过一次教训 。“比赛中，一个来球位置太好了 ，我没忍住就跳起来甩了一个头球。”他没料到，以前当运动员 的习惯动作，结果造成了脑部出现淤血 ，从此以后 ，他遇到年纪大的队员就叮嘱：“高球来了，用肩、用胸，一定不要拿头顶球 ，得忍住。”毕竟，伤病 的滋味 ，他永远记得，“年轻时就因为双膝内侧半月板破裂，我才退队 。”如今 ，还能坚持在绿茵场上 ，他很珍惜 ，“比分和输赢已经不重要 ，能过球瘾，还能适当锻炼身体，这就是真正的快乐足球 。”
“我们需要的就是这样顽强生长 的草根足球 。”何庆伟认同这套足球哲学 ，“七八十岁 ，还能每周聚在一起，换换衣服 ，为自己一辈子 的爱好上场 ，他们站在那儿就已经 是非常了不起 的成就 。”心头一紧时 ，何庆伟会经常问自己，“今后到了他们 的岁数 ，是不 是还能坚持？”但看着眼前这些苍颜白发的足球“少年”，似乎又找不到给出否定答案的理由 。
中青报·中青网记者 梁璇 来源 ：中国青年报
东西问·中外对话丨古丝绸之路文明交流对当今世界有何启示 ？******
中新社北京1月10日电 题：古丝绸之路文明交流对当今世界有何启示？
中新社记者 阚枫
2000多年前 ，横贯亚欧 的丝绸之路是连接东西方商贸人文的纽带 ，古丝绸之路对东西方文明交流互鉴有着重要启示。
如今，大国博弈、乌克兰危机 、中东乱局……亚欧大陆，这片承载着人类重要文明记忆 的土地，被视作全球地缘政治和经济竞合的中心。
就此，中新社“东西问·中外对话”邀请中国社科院学部委员、中国边疆研究所所长邢广程，西南大学伊朗研究中心主任冀开运，与伊朗艺术研究院助理教授、东方部主任纳思霖展开对话。
专家们表示 ，古丝绸之路见证了人类不同发展阶段 的文明交流 。它启示当今世界：文明需要开放互鉴 ，而非封闭脱钩 ；需要平等尊重 ，而非唯我独尊 。当前，美国等国家在亚欧地缘政治上频繁“埋雷”“添堵”，阻碍亚欧互联互通的战略意图明显，其背后则是狭隘 的“文明优越论”作祟 。
视频：【东西问·中外对话】专家 ：当中国成为国际秩序 的维护者，西方显露出狭隘心理来源 ：中国新闻网
对话实录摘编如下 ：
丝路见证不同阶段的文明互鉴
中新社记者：古代丝绸之路是连接亚欧非 的文明之路 。从古代丝绸之路到如今的“一带一路” ，为何亚欧之间 的互联互通如此重要 ？
邢广程 ：公元前138年 ，张骞出使西域，司马迁有一个非常经典的概括叫“凿空”——就 是丝绸之路从欧洲到亚洲 ，几乎实现了全线贯通 。现在我们提出“一带一路” ，就是说明到了21世纪 ，人类依然需要在欧亚非大陆进一步实现互联互通，这是全球化 的需要，也 是人类在不同阶段所进行 的文明交流互鉴探索。
纳思霖 ：现在我们把丝绸之路视为文明交往之路，就是鉴于自古以来这条路上基于贸易而展开 的丰富人文交流。丝绸之路上 的中国和伊朗有悠久 的文明交往史，比如 ，人们常听到一个说法 ，一个伊朗国王把狮子作为礼物送给中国皇帝 。狮子 ，波斯语叫Sheir，来中国之后称作“狮”。可以说 ，中国狮舞也 是中伊文明友谊之舞 。
但 是，现在伊朗年轻人对古丝路文化知之甚少，提到中国文化，他们可能只会想到中餐 、武术、商业等 。因此 ，我们也需要教导这些对东方文化 ，对中伊两国的宗教 、语言感兴趣 的大学新生，要让现在 的两国年轻人相互了解 。
视频 ：【东西问·中外对话】伊朗学者：狮舞可称为中国和伊朗的文明友谊之舞来源：中国新闻网
中新社记者：纳思霖长期从事丝路文化研究，最近出版了新书《伊朗细密画中 的中国元素》 ，这些研究对于当下 的文明互鉴有何意义 ？
纳思霖：为了以最佳方式来展示历史上中伊文明之间的艺术交流，我在中国做了四五年研究 。在这本配有插图 的书中，我们介绍了在中国元朝时期 ，伊朗绘画受到 的来自中国 的影响，并展示了两个文明古国之间历史悠久 的友谊。因此 ，我希望这有助于对东方艺术 ，尤其是中伊两大文明的艺术感兴趣 的人们加深对两大文明间的友谊的理解 。
中新社记者：作为古丝绸之路上的两大重要文明 ，中国和伊朗有2000多年 的文明交往史 ，这种交往有哪些现实启示 ？
冀开运：中伊两大文明有惊人 的相似之处。在古代 ，两大文明都曾影响周边国家 ；到了近代，都曾深受列强侮辱压迫 ；而现当代 ，两大文明都在谋求民族复兴 ，探求有民族特色的现代化进程。
这种友好交往启示我们 ，其一，要对自己 的文明有高度自觉自尊；其二，任何文明都有长处，应包容互鉴；其三，每个文明都有长期生存 的理由。中伊是2500年来欧亚大陆文明交往 的典范，历史让我们懂得，平等开放 、互学互惠的前提下 ，世界文明才会结出更加辉煌灿烂的成果，这就 是中伊文明交往对今天全球化、文明互鉴最深刻的启示 。
从“仰视”到“平视”， 是东方文化自信回归
中新社记者：我们以往经常说“崇洋”，但现在很多中国年轻人喜欢“国潮”“华流” ，从东西文化吸引力 的变化，能看出哪些历史逻辑？
邢广程 ：我年轻 的时候，还能听到很多老年人将煤油叫“洋油”，火柴叫“洋火”。“洋”字代表了一种我们说不出 的洋气感，其实就是文化吸引力 。之前我们 是仰视西方，现在不再仰视，而 是平视 ，对西方 的认识更客观 ，将西方文化作为一种和我们平等交流 的文明载体来看待 ，东西文化吸引力不是单向 的，而 是双向、多向的。
这种心态 的变化，最主要 的支撑就 是中国崛起。我们尝到了改革开放的甜头，尝到了全球化 的甜头 ，尝到了文明互鉴 的甜头 ，开放的大门会越开越大。同时，文化自信 的程度越高，我们就越能感到有理由也有义务为人类文明做出更多中国贡献 。
视频 ：【东西问·中外对话】专家 ：从“崇洋”到“国潮”折射东西文化吸引力变化来源：中国新闻网
中新社记者：伊朗年轻一代有没有对于本民族文化或者东方文化 的“自信回归”？
纳思霖 ：我非常认同邢教授的观点 ，我们强调保护自己的文化、语言和文明 ，但这不意味着封闭，我们要与其他文明在互相尊重的前提下密切交往。
近十年，越来越多伊朗年轻人对东方文化感兴趣，大学有中文系 ，每年都有很多新生选择学中文。从现实看，中文 是世界第二大语言，不少学生认为学中文未来可以找份好工作，有不错的收入。从更深层次看 ，他们 是被中华文化吸引，学习汉语时，也会想接触中国 的文化和艺术 。
“自信回归”是个非常好 的提法。其实 ，我们现在常说 的美国文化，历史不 是很长，只有几百年 ，甚至都无法称之为文化。东方有深厚的文明积淀 ，伊朗和中国作为因丝绸之路结缘的两大文明，如今应该有更好的文明交流示范。
美国为何对“一带一路”如此纠结？
中新社记者：近年来 ，中国与部分西方国家之间 的人文交流受限 ，如何看待政治操作对文明交往交融 的影响？
冀开运 ：中国经过40多年 的改革开放融入全球化以来，西方 的自利心态就凸显出来：你不能比我富裕，不能比我平等，全球化的好处只应属于我 。因此，当中国成为国际秩序建设者 、维护者时 ，这样 的国际秩序他们宁可不要。
另外 ，欧美一些人对中华文化 、东方文化始终有傲慢与偏见。他们固执地认为东方文化就是愚昧、落后 、专制，在意识形态偏见下产生了文明上 的傲慢 ，而这种傲慢又进一步加深偏见 。
中新社记者 ：有观点认为 ，美国在欧亚地缘政治上的频繁动作只有一个目 的，即阻碍欧亚大陆经济整合 ，如何解释？
邢广程：美国在乌克兰危机背后下了很大功夫，客观上对丝绸之路经济带 ，对欧亚“五通”产生影响，因为已经打起仗来了。同时 ，他又在海上搞印太经济框架 ，在21世纪海上丝绸之路上再做堵点。美国不断在陆上和海上给亚欧制造新堵点 ，这种战略意图非常明显。
“一带一路”没有排斥美国，也希望美国参加 ，但 是“你不当头就不参加 ，你要参加必须当头，必须听你 的话” ，这种帝国思维已不适合21世纪的发展。
中新社记者 ：如何让美国和西方理解超越意识形态 的文明交流互鉴？
冀开运 ：全球化时代，中国离不开世界，世界也离不开中国。回顾古丝绸之路上的文明互鉴，有利于增进东西方在民族心理和文化信仰上的沟通理解。“脱钩”绝不符合世界人民的利益，也不符合中美两国利益。鼓噪“脱钩”言论，说明美国政客的狭隘和短见，事实上 ，也脱不了钩 ，不 是中国人不想“脱钩” ，美国的利益也要求无法“脱钩”。
邢广程 ：我们提出人类命运共同体理念 ，因为当今人类面临一大堆共同问题，包括气候、灾害 、贫困等等 ，应对这些威胁只能团结协作、命运与共 。上升到文明层面就要强调文明对话 ，强调文明 是平等 的，没有优劣之分。西方一定要消除“文明优越” 的偏见，如果认定盎格鲁-撒克逊民族天生高人一等，这就 是对文明认识 的扭曲。(完)
（文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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